 むかし、をとこありけり。人のむすめをぬすみて、武蔵野へ率て行くほどに、ぬす人なりければ、国の守にからめられにけり。女をば草むらの中におきて、逃げにけり。道来る人、この野はぬす人あなりとて、火つけむとす。女、わびて、 武蔵野はけふはな焼きそ若草のつまもこもれり我もこもれり とよみけるをきゝて、女をばとりて、ともに率ていにけり。  （文の現代語訳） 昔、男があった。人の娘を盗んで、武蔵野に連れて行ったところが、盗人ということなので、国の守に捉えられてしまった。（その際男は）女を草むらの中に置いて、（自分だけで）逃げたのであったが、道をやってきた人が、この野原には盗人がいるようだと言って、火をつけようとした。（その時）女は、困惑して、 武蔵野は、今日は焼くのをやめてください、私の夫も、また私自身も隠れているのですから と詠んだのを聞いて、（追手は）女を取り戻して、一緒に連れ帰って行ったのだった。 （文の解説） ●からめられにけり：捕まえられてしまった、●あなり：いるようだ、この「なり」は、推定・伝聞の意味で使われている、●わびて：困惑して、●や焼きそ：「な～そ」は禁止をあらわす表現、「～」の部分には動詞の連用形が入る、●こもる：隠れる、 （絵の解説） 一枚目の絵は、盗人の行方を追って野を行く人たち、 二枚目の絵は、野原の中で立ち尽くす男と女、この後男は女を置いて逃げるのであるが、女が追っ手によって連れ戻された後で、国の守に捉えられたのであろう。 （付記） ※ 「からめられにけり」の後に、「女をば草むらのなかにおきて」と続くが、 これはいったん事情を述べた後で、それを補足する形で、その前後のことを物語るという表現方法である。 ※ 「武蔵野は」の歌は、古今集の「春日野はけふはな焼きそ若草のつまもこもれりこもこもれり」（読み人知らず）の初句を入れ替えたものである。 |